希腊神话主要讲述的是奥林匹斯山上诸神的传奇故事。

诸神有神性的一面，更有人性的一面，因此，希腊神话更可以当作尘世寓言来读。

我们比较熟悉的是希腊神话中的爱情典故。

一说起爱情，人们容易想到拿着箭的、可爱的小胖孩儿丘比特。

丘比特其实出自罗马神话，是希腊神话中小爱神厄洛斯的拉丁文译名，被罗马人借用了。

话说厄洛斯是爱神与战神的孩子，一个蒙着眼睛的小男孩，背上有一对翅膀，手中拿着金制和铅制的两种箭，到处乱飞乱射，被金箭射中了的男女产生的是爱情，被铅箭射中了的男女则会拒绝爱情。

厄洛斯的形象很有意思——他是战神与爱神的孩子，象征爱情本来就有战斗的因素；箭是杀人的武器，说明爱情是使人受伤，甚至要命的东西；小爱神是盲目的，爱情也因此有了某种非理性、盲目性和随机性；小爱神扇动的翅膀，似乎暗示着爱情的变幻无常；小爱神永远长不大，于是爱情就成了一种天真纯真的游戏，或是一种不能成熟的激情；……

总之，在这个超萌的小胖孩儿身上，可以找到有关爱情的许多深刻特征。

柏拉图的《对话录》中曾引用了一个希腊神话，讲的是爱情的起因——

据说从前的人类是四眼四臂四腿，能力强大，以致于万神之王宙斯都感到害怕。

于是他把这些人一分两半，分散在世间各处。

被分开的人力量大减，但所谓的爱情也就产生了。

你想，一个完整的人被分成两半，免不了你也思念、我也思念，想重新聚合在一起。

一旦找到了，便互相拥抱再不肯放手，就是要恢复从前的完整统一，医治好别离的伤痛。

（至于又分开了的，可能因为不是原装的。）

希腊神话中对爱情的描写从来直接明朗、毫不扭捏作态，但总是离不开伤痛的特征。

比如，主宰爱与美的阿佛洛狄忒，是奥林匹斯山上最美的女神之一，在那场间接引发特洛伊战争的“金苹果杯选美大赛”中，她是冠军。

参赛选手还有天后赫拉和智慧女神雅典娜，一个有着赫赫威权，一个有着卓越智慧，却也来争夺这份“谁最美”的虚荣，有趣儿且耐人寻味。

拿到金苹果的阿佛洛狄忒艳冠群芳，丈夫竟是奥林匹斯山上最丑陋且跛一足的男士——火神赫菲斯托斯。

这可上哪儿讲理去？

或许，古希腊人就想说明，爱情与婚姻是两回事。但是爱神毕竟是爱神，不和谐的婚姻并未埋没她对爱情的渴望。

有一次阿佛洛狄忒与厄洛斯玩耍，不小心被金箭划伤，于是爱上了美少年阿都尼。

阿都尼并不动心，可最后又被吃醋的战神唆使野猪撞死。

阿佛洛狄忒痛不欲生，运用神力，阿都尼的血泊中生出了一片美丽的白头翁花。

再如，太阳神阿波罗爱上了露水仙女达佛涅，但太阳追露水，自然徒劳。

苦追之下，无奈的仙女变成了一株月桂树，于是阿波罗将月桂定为自己的圣树。

太阳神还追求过人间少女玛耳珀萨，但少女并不向往长生不老与永远的爱情，她宁愿爱一个凡人，“我是凡人，想念人间的忧伤”。

倒是有一个仙女克吕提厄爱上了阿波罗，但阿波罗不理不睬，仙女坐在地上，忧伤的眼睛追随着天空中的太阳神，东来西去，最后化成了向阳花。

类似的故事还有，俄耳浦斯寻妻、排箫的来历、桑葚为什么是红的，……无不始于痛、终于痛，饱含着泪和血。

真正爱过的人都知道，

爱的确像一种伤痛，

有着利箭穿心的滋味。

而强烈的爱又往往是单向的，

可能完全得不到回报。

况且，爱情经常是源于激情，

既谓激情，就难以稳定和持久。

阿拉贡曾说：“爱情总是不幸的。”

这正好说明爱情的悲剧性。

然而也正是这悲伤、这创痛，才增添了爱情的魔力。

试想，如果每一次爱情都信手拈来，都天长地久，那还有什么意思？！

好比银河上修了公路，牛郎织女结束了两地分居，一个美好的传说也就此死亡了。

永恒美的爱情，永远在茫茫银河之上，恰如梁祝，正是因为同入坟墓才得以永生。

从这意义上说，是伤痛成全了爱情，让人更觉爱情的可贵，荡气回肠。

马克思说：“希腊神话是人类美丽童年的诗，具有不朽的魅力。

……那是人类艺术的一种规范，是高不可及的范本。”

现代人能制造出《霍比特人》《指环王》的魔幻大片，却很难媲美几千年前，那一个个简单朴素却极其深邃优美的故事了！

来源：经济日报微信公众号

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